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當明式家具熱席卷全球征服人心的是東方生活美學
2018.3.27

文章来源:http://www.ce.cn/culture/gd/201710/19/t20171019_26577093.shtml

  原標題:當明式家具熱席卷全球征服人心的是東方生活美學    因其遠近聞名的明式家具珍藏,美國收藏大家安思遠被稱為“明朝之王”。他生前在紐約“第五大道”的大宅中,就陳列了不少明式家具,在這些家具的襯托下,他的各色古玩也有了完美展示的空間。    2014年拍出2357.5萬元的晚明黃花梨圓后背交椅    簡練溫文的明式家具元素、構件。其中右一為 別具匠心的創意靈芝紋,右二為華美典雅的麒麟鳳飾,右三為 明式家具橫截面      近年來,拍賣場上出現的明式家具,已然成為藏家追逐的焦點:美國收藏大家安思遠舊藏的一套明式黃花梨圈椅以968.5萬美元成交,成交價超估價12倍之多;“選中之選———嘉木堂藏明式家具精品”“讀往會心———侶明室藏明式家具”“攻玉山房藏明式家具”等一系列明式家具拍賣專場,不僅總成交金額亮眼,并且創下百分百成交的口碑。與此同時,明式家具熱也從收藏界蔓延至家居界:西方不少現代家具設計,紛紛從明式家具中汲取靈感;時下深受頗多人青睞的新中式家具,也多以明式家具精、巧、簡、雅的風格為基礎進行創新設計。  明式家具跨越時空的魅力來自何處? 當我們傾心明式家具時,我們傾心的是一種怎樣的審美?  來自東方的這種傳統藝術形式,與現代主義美學產生了共鳴  令人傾心的明式家具,指的是明至清前期材美工良的家具制品。它們似集完美比例的型、式、工于一身,以其簡約、雅致、含蓄、精巧,成為一種具有東方哲學美感的藝術形式。  明式家具的藝術地位,其實率先在西方被確立起來。1944年,德國學者古斯塔夫·艾克所著的《中國花梨家具圖考》,收集測繪了一批中國硬木家具的優秀實例,成為近現代明式家具研究的開山之作。“它完全不帶偽裝,表現出一種純美,和對材料的尊崇”“營造出簡約和從容不迫的超凡氣度”,艾克在書中如此描述以明式家具為代表的中國硬木家具。正是這本書,令世界發現“如謎一般完美”的明式家具,由此開啟藏家對它的追逐,家具界、建筑界、文物界、室內設計界、史學界等對它的關注。  自1985年文物大家王世襄《明式家具珍賞》的出版,明式家具才算真正在國內熱鬧起來。這是第一部用中文撰寫的明式家具專著。四年后王世襄又以一部近30萬字、700余幅圖的《明式家具研究》,構筑起相關研究的基礎體系。經其分析與歸納,明式家具的面貌首次得以完整而系統地呈現在人們眼前,先分門類,再分品種,同一品種的器物排列,從最基本的造型開始,由簡而繁直至其變體。書中所列出的明式家具精品佳作“十六品”,如簡練、淳樸、凝重、沉穆,則早已成為人們鑒賞明式家具的重要準則。此后,明式家具的研究與收藏進入前所未有的高峰。  明式家具香飄海內外不是偶然。在學者看來,明式家具凝結的前人智慧、蘊含的簡約古樸之意,與現代主義美學尤其是極簡主義美學產生了共鳴,兩者追求的都是一種清新雅致、科學實用的設計思想。比如造型上,明式家具講求線條的美感,以曲線與直線富于連貫性的穿插勾勒軀體空間,充滿哲學韻味,彎彎轉轉多從實用出發,大方得體。王世襄在品評一把明代黃花梨四出頭扶手椅時就曾有過這樣的描述:“如果從椅子的側面看,宛然看到了人體自臀部至頸項一段的曲線。”又如色彩與材料方面,明式家具往往選擇黃花梨木等優質木材,強調材質使用的單純化,充分利用材質自身的肌理質感還原材質之美。結構上的合理甚至讓明式家具富于科學技術之美。對此,收藏家馬未都舉過兩例———一例是椅具,下半部與上半部講究一木連做,好處是結實不易松散;另一例是案類家具,無論內部結構中的插肩榫還是夾頭榫,都有越壓越緊之勢,俗稱“萬年牢”。這些美學其實也頗為符合現代人的審美趨向。不少藏家發現,明式家具置于現代空間依然顯得舒適協調,它甚至禁得起各種時尚變化。安思遠生前在紐約“第五大道”的大宅中,就陳列了不少明式家具,以跨越東方與西方文化、古典與現代文化的布置而驚艷。  比器物之美更值得關注的,是隱含其間的生活態度與人文精神  “寬敞的中廳由兩排高高的柱子支撐;左面和右面,或東面和西面是用柜櫥木材創作的欞條隔扇,其背后垂掛色彩柔和的絲綢窗簾。墻面和柱面都糊有壁紙。地面鋪磨光的黑色方磚。以這幽暗的背景為襯托,家具的擺放服從于平面布局的規律性。花梨木家具的琥珀色或紫色,同貴重的地毯以及花氈或繡緞椅罩椅墊的暈淡柔和色彩非常協調。室內各處精心地布置了書法和名畫掛軸,擺在紅漆底座上的是青花瓷器或年久變綠的銅器。紙糊的花格窗擋住白日的眩光。入夜,燭光和角燈把各種色彩融合成一片奇妙協調的光輝。”艾克在《中國花梨家具圖考》一書中對于明代家具所處居家環境的一段細細描摹,其實隱含了這樣一重有代表性的信息———不少人傾心明式家具時,不止傾心于單純的器物之美,也包括它們的主人———中國傳統文人墨客的詩意生活。  琴棋、書畫、詩文、茶酒等中國古代文人修養心性、陶冶情操的生活方式都充當著明式家具的畫外音。比如香幾,就是應文人雅士焚香、聞香的雅趣而誕生的,小巧疏透,擁有修長的“蜻蜓腿”。又如條幾,主要用于堂屋或玄關處擺設花瓶等裝飾品。  有研究者指出,明式家具浸潤的生活美學,承繼著中國古代文人美學的修養傳統,耐人尋味。那不是一種奢靡的、刺激的美感追求,而是被視為明代文人生活美學典范之作的 《長物志》中所提出的“寧古無時,寧樸無巧,寧儉無俗”。  細細體察不難發現,作為日常坐臥器具的明式家具并不以放松身體為目的,反而時時提醒人們端正形態,由此導向人的精神內省。以最具代表性的明式家具———圈椅為例,它的椅盤面積頗大,不利于背部后靠,人們沒法以松弛的姿態坐在其中,更別提“葛優躺”了。這其實正是圈椅設計的本意,重心落在大腿而非臀部,需要人們端坐。如此構造,卻又頗為符合人體結構,整個大腿連同臀部支撐身體,減輕了脊柱所承受的頭部重量而保持脊柱的正直。在這樣的椅子上,人們可以久坐而不倦,時刻感到舒適、寧靜。  在專家看來,明式家具中沁透出的這種含蓄的精神愉悅感,值得人們追慕。

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